长沙葬礼风俗融合了儒家文化、佛道信仰以及地方特色，形成了一套独特且庄重的仪式。以下是对长沙葬礼风俗的详细概述：
一、前期准备
- 治丧准备：长沙俗称“老了人”为治丧，又叫办白喜事。因古人认为人死是“驾返仙乡”、去极乐世界“再造辉煌”。丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”。亲友闻逗噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。
- 鸣铳报丧：长者病危，在外子孙要火速归家守候，听其遗嘱。一旦落气，屋内号陶做哭，屋外鸣铳报丧，同时要烧纸轿“送行”，名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”，将病蹋上的枕席、稻草等送至村边路口焚烧。
- 打水装殓：由师公或长者鸣锣开道，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下锣。打水归，加贡香（柏木）煮沸，凉后沈浴，更衣装殓；穿五、七、九层衣裤，戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末，铺皮纸。
二、丧礼流程
- 祭奠：从“上材”到出院的时间，因贫富而相差甚远。贫者3天甚至一天即“人士为安”，富者有十天半个月甚至数月才葬的，多数为5-7天。入碱后，立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。子媳头戴孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍（糊以白纸的竹棍或桐木棍），孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲友来吊唁，不论年长年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。
- 法事：又名做道场，将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前，道场做5-7天，需道士9-11人，后多做3天，所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经，边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时抑扬顿挫，如泣如诉，催人泪下。有的地方每晚家祭之后，有绕棺习俗，所有在堂男宾各持一根香，由人带领，围着灵柩转围，口诵《正气歌》等。
- 开吊：将亡者抬上灵床，置于灵堂的白布帐幔之后。供桌上置烛台香盆和死者遗像。直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平，内容多为叙述死者一生中所经魔磨难，声调哀婉动人，凄切悲恸，称“哭灵”。亲友前来祭奠，进门前先放一挂爆竹，丧家亦燃放爆竹以示应答。吊客上香，通常以三炷为限，或鞠躬致礼，或跪拜叩头，皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢，称“孝子谢”。停灵时间以单数为限，三日、五日或七日不等。
三、出殡与落葬
- 出殡：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，称为“起灵”，起灵时，孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前，称为“甩盆”。抬灵床多为八名精壮汉子，死者亲属须排除在外。出殡亦称“送葬”，有的请道士执桃木剑在前“开路”，孝子则披麻戴孝躬行于灵床（或灵柩）前引导，众至亲好友一路将其送至墓地。送葬队列行进途中，有亲友在道旁设香案“路祭”的，孝子须下跪答礼。
- 落葬：选择吉日进行落葬，如“热灰葬”（遗体火化后3天或7天内落葬）、“七里葬”（人故世后49日内落葬）、“圆满葬”（祭日葬，适合自然死亡的高龄老人）、“黄历葬”（看黄历选宜安葬的黄道吉日）和“节日葬”（在二十四节气或传统节庆日悼念风俗的日子落葬）。落葬前进行暖穴礼，将骨灰盒请入骨灰盒保护壳内，放入随葬品，封穴后亲属签字确认。
- 设灵与圆坟：亡者落葬后，家中应设灵位于厅堂左侧，称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫，称为“圆坟”。以死者去世之日算起，亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香，举行祭奠仪式，到第五个“七日”为止，称为“做五七”。
四、特殊习俗
- 灵屋：又名冥屋，相传起源于三国时期。长沙扎的灵屋多为楼堂亭阁，雕梁画栋，内有床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有对联，十分精细考究。
- 夜歌：出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，历史悠久，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱“辞别歌”，讲述逝者生平，感人泪泣不止。
- 增福：做法事的头天，要杀一头猪给逝者增福，杀猪的时候，子女要给逝者磕头尽孝。
五、现代变化
随着时代的发展，长沙的葬礼风俗也在逐渐发生变化。现代家庭在办理丧事时更加注重简约、环保和个性化，许多繁琐的传统仪式逐渐被简化或替代。同时，政府也大力提倡殡葬改革，推广文明、节俭的丧葬方式。
综上所述，长沙葬礼风俗是一套独特且庄重的仪式，它融合了儒家文化、佛道信仰以及地方特色。在现代社会，虽然一些传统习俗已经逐渐简化或改变，但人们对逝者的尊重和缅怀之情却始终如一。